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大江南北走,走啊走!

曾经大江南北走,以无所得故,菩提萨埵。t.163.com/3705276151

 
 
 

日志

 
 

六祖坛经 摘抄 自序品第一 、 译文  

2014-09-05 21:39:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  自序品第一

 

   1,  菩提自性。本来清静。  但用此心。  直了成佛。

 

 译文:菩提自性,本来就是清静的。只要用此清静的菩提心,即可直下了悟而成佛。

 

 

   2,但持金刚经。  即自见性。 直了成佛。

 

译文: 只要持念金刚经,就自然能够见到自己的自性,直下了悟成佛。

 

 

   3,惠能启和尚。  弟子自心。 常生智慧。 不离自性。 即是福田。

 

译文: 惠能禀白和尚, 弟子自心常现智慧,不离自性,就是福田。

 

 

   4,神秀作偈。  身是菩提树。 

                            心如明镜臺。

                            时时勤拂拭。

                            勿使惹尘埃。

 

译文: 神秀作偈: 身体是菩提树, 心灵如明镜台,时时勤加拂拭,勿使惹著尘埃。

 

 

 5, 祖曰。无上菩提。须得言下。 识自本心。  见自本性。 不生不灭。 於一切时中。 念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。  如如之心。即自真实。若如是见即是无上菩提之自性也。

 

译文: 无上菩提,必须在一言之下立即认识自己的本心,见到自己的本性,是不生不灭的。在一切时间中都能念念自见自性,了知万法自性本无滞碍,而从一真如的立场上,观照得一切皆真,万境自亦本是如如不动而无生灭了。这如如的心,即是离绝人我法我二执而显现的真实性。若是这样见得,即是无上菩提的自性了。

 

 

6, 下下人有上上智。  上上人有没意智。

 

译文:下下等的人也会有上上等的智慧,上上等的人也会有没有心智的时候。

 

 

7, 惠能作偈。  菩提本无树。

                          明镜亦非臺。

                          本来无一物。

                          何处若尘埃。

 

译文: 菩提本来没有树, 明镜本亦不是台,自性原无一物相,何处惹著尘埃来?

 

 

8,至应无所住而生其心。惠能言下大悟。一切万法不离自性。

 

译文: (祖为能说金刚经)  至应无所住而生其心, 惠能言下大悟一切万法不离自性的真理。。

 

 

9, 何期自性本自清静。

       何期自性本不生灭。

       何期自性本自具足。

       何期自性本无动摇。

       何期自性能生万法。

 

译文:想不到自己的自性本来如此清静!  想不到自己的自性本来没有生灭的!想不到自性本来自己是圆满具足的!想不到自己的自性本来没有动摇的!  想不到自己的自性自能生出万法来! 

 

 

10, 不识本性。 学法无益。 若识自本性。 见自本性。即名丈夫,天人师,佛。

 

译文:不能认识自己本来心,即使学佛法多聞也没有益处。若认识自己的本来心,见到自己的本来自性,即可称为调御丈夫、天人师、佛。

 

 

11, 有情来下种。因地果还生。

         无情亦无种。 无性亦无生。

 

译文:众生心田中下佛种, 因地成熟佛果生。无情亦是无佛种,无佛种性无佛生。(无情 - 没有生命的物体)

 

 

12, 不思善。 不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。

 

译文:  (惠明追杀惠能不成,请求取佛法)  惠能说:不思量善,不思量恶,正在这么个的时候,那个就是明上座的本来面目。

 

 

13, 汝若返照。  密在汝边。

 

译文:你若由此无住著智返照观察,而穷明自性的本源,秘密就在你那边。

 

 

14, 惠能曰:  指授即无。惟论见性。 不论禅定解脱。 宗曰:何不论禅定解脱。 惠曰:为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。 宗又问: 如何是佛法不二之法。 惠能曰: 法师讲涅槃经。明佛法。 是佛法不二之法。

如高贵德王菩萨白佛言: 犯四重禁。作五逆罪及一阐提等。当断善根佛性否。 佛言: 善根有二。 一者常。 二者无常。 佛性非常。非无常。 是故不断。 名为不二。 一者善。二者不善。佛性非善。 非不善。 是名不二。  蕴之与界。凡夫见二。 智者了达。 其性无二。无二之性。即是佛性。

 

译文:( 宗师问,惠能答) 若言指示传授是没有,只论直见自本性,不论修禅定得解脱。 印宗说 ;  为甚么不论禅定与解脱呢?  我说:因为修禅定得解脱是含有能求所求二法,这就不是佛法了,佛法是无彼此对待分别的不二之法。印宗又问:甚么是佛法不二之法?  我说:法师讲的涅槃经,明佛性就是佛法的不二之法。譬如高贵德王菩萨对佛说:犯四重禁和五逆罪及不信佛法的一阐提,应当断善根佛性吗?  佛说:  善根有二种, 一是常, 二是无常, 佛性不是常也不是无常,因而说为不断,这就名为不二之法,一是善, 二是不善,  佛性非是善也非不善,因此名为不二之法。五蕴与十八界,凡夫见之为二,有智慧的人通达事理和其性本无二无别,无二无别之性就是佛性。

         

 

 

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